农村建房俗语：房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截，是什么意思？

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农村建房历来讲究庭院结构 的合理性，以及美不雅 实用性，特别是在衡宇 和院墙的搭配上，更为讲究，将我国的传统文化之中的哲学思想、风水不雅 念融入其中。农村有一条建房俗语“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”，虽然是一句奚弄 和讥讽人的俗语，可也说明了农村人在院墙方面是异常 讲究的。

旧时，充裕 人家，要修高宅年夜 院，粉墙环护，阔气门楼，以显示家庭财势；平民庶民 也要修简单、实用、年夜 方的门墙。而一些贫穷人家，没有钱来修门墙，然则 有的是力气，用木材或竹片扎成篱笆墙，用木材或竹片做年夜 门，古代人称为“柴扉”。比如，唐诗中有“贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。”“竹杖交头拄，柴扉隔径开。”“山中相送罢，日暮掩柴扉。”等。以此向社会表示，这户人家虽然贫穷，然则 这个家庭以单家独户庄严存在。
1、前人 对庭院对衡宇 和墙门形象生动的比方
在农村，通常来说，院墙和年夜 门是一个整体，砌了院墙就要立年夜 门。院墙门不仅要与衡宇 相协调，院墙和年夜 门之间也要协调，墙体段与段之间也讲究一致性。
旧时，民间对院子年夜 门有一些形象生动的比方 ，比如，有的把院子年夜 门比方 为“冠带”，所谓“宅以门第为冠带”，冠带，古代服装的帽子与腰带，也指戴帽子束腰带。民间也有人把院子年夜 门比方 为人的脸面，称为“门脸”或“门面”。对于年夜 门和衡宇 之间的关系，民间有一句俗语说：“千斤年夜 门四两屋”。这些比方 和说法，都是强调院子年夜 门在庭院中的重要位置。
俗语“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”之中，则是把衡宇 比作一小我 的衣服，把院墙比作一小我 的鞋子。为什么会有这种比方 呢？俗语的上半句，当然是指一座庭院中的衡宇 和院墙之间的搭配关系，就如同一小我 穿什么样的衣服，要搭配什么样的鞋子一样。这条俗语的重点还是落在下半句。

2、“没有好鞋穷半截”说法的来历
俗语中的下半句“没有好鞋穷半截”，原来并不是指院墙，是我公民 间普遍流行的一条自力 的俗语，后来被民间借用来作院墙的比方 。关于这条俗语，我国不合的处所 ，在说法上稍微点区别。有的说“脚下没鞋穷半截”，有的处所 说“脚下无鞋，人穷半截”。旧时，北京一带民间则说“爷不爷，先看鞋，脚底没鞋穷半截”、“爷不爷先看鞋”。
这些处所 说法虽然不太一样，然则 年夜 体意思是一样的，指的是一小我 出门时，穿了一身好衣服，然则 ，没有适合 的鞋子，或者没有像样的鞋子。也就是说，即使你身上穿的衣服再华丽上档次，再有品位，可是，如果你的脚上穿了一双鞋子不上档次，也没有品位的话，还是半副穷酸相。这里要说明一下的是，俗语中的“没有鞋”或者“无鞋”，不要理解成没有穿鞋，而是指没有好的鞋子。由此看来，“没有好鞋穷半截”虽然被民间借用于比方 院墙，但在表达上意思更明确。
这里说点题外话，这些俗语，旧时年夜 多指男子，因为那时能抛头露面的年夜 多是男子，女人很少在年夜 庭广众之下露面。再说，旧时，家里有钱的女人，年夜 多是三寸金莲，都藏在裙子下面，即使抛头露面也看不到她们的鞋子。现在社会，时代不合了，男女都异常 讲究衣服和鞋子的搭配，女子在这方面比男子加倍 讲究。

这句俗语用来比方 衡宇 和鞋子的关系，意思是说，即就是 衡宇 修得再阔气，围墙修得欠好 ，整个庭院既上不了档次，也显示不出品位，更显示不落发 庭的充裕 ，相反，还会让人们怀疑家境很比较穷，日子并不是很好过。
3、农村传统院墙的修建有什么讲究？
去过，在我国农村，院墙的修建，经历史历久 积累，形成了社会普遍认可的一些规矩 。这些规矩 往往用民间风水地舆 学来进行固定，依靠风水地舆 学的说法，让民众来遵守。
一、先建衡宇 后建院墙
我国传统民居，在修建庭院的时候，通常要遵循主次的原则，先主后次。一座庭院的主当然就是正屋，也称主屋，厢房及其它建筑都是配房，即现在的配套设施，或从属 建筑。院墙就是从属 设施的一种。
农村建房的传统规矩，要先建主屋，再建院墙。不克不及 先建院墙，再建主屋。俗信认为，如果先建院墙，后建衡宇 ，家里子孙后代会出囚犯。民国时期的民俗调申报 《定番县乡土查询拜访 申报 》（注：原稿撰者吴泽霖，我国现代 著名社会学家、民族学家，江苏常熟人。修订本署三人名，即张少微、吴泽霖、陈国钧）中，记录了定番县（今贵州惠水县）乡村的造屋禁忌：“凡造屋则忌先筑围墙。”

事实上，这种民间建房的传统禁忌，确实与历史上看管囚徒有关。古代官府发配罪人 时，不管是在内地，还是到边疆，年夜 多让他们从事体力劳动，有的开垦荒地，从事农业生产，除了让他们自劳自食外，还要给官府的财务 增加收入和军费开支；有的从事官方工程建设，比如水利设施、军事设施、城市设施等。官府把囚犯押解到劳动的所在 时，多为荒野之地，没有任何衡宇 可住。押解官兵先让囚犯筑围墙（土墙或栅栏），把他们圈禁在一定范围，防止他们逃跑，然后再修建住房。
也就是因为如此，民间建房时，通常忌讳在还没有把主屋建起来时，先把院墙建起来。这种说法从外面 上看，似乎 是一种迷信的说法，实际上是有历史原因的，说明历代农村都是对律法的畏惧，希望家里的子孙后代遵纪守法，不要出囚犯。
这就像俗语中把衡宇 比方 为衣服，把院墙比方 为鞋子，通常来说，人们出门时，先要换上衣服，然后才换上鞋子。曩昔 ，人们认为，这种生活先后秩序事理 ，与建房和修院墙的事理 是一样的
二、年夜 门两边的围墙一定年夜 小一般
这里依然引用《定番县乡土查询拜访 申报 》的记录：
“年夜 门两边的围墙务须年夜 小一般。若是左年夜 ，则屋主huan妻，若是右年夜 ，屋主孤寡。造年夜 门时，应低于墙，若门高于墙，家中必常哭闹。”
因这份民俗查询拜访 申报 出自民国时期，真实记录了其时 定番县乡村的说法，属于一种田野查询拜访 ，也就是说，连一些封建迷信的说法也如实记录。这是从事民俗研究工作的基来源基础则。

实际上，持此种说法，不仅在贵州定番，在我国各地乡村也是比较普遍的一种说法。民间认为，年夜 门两边的围墙结构，年夜 小要年夜 体一样，不克不及 一高一矮，或者一宽一窄。院子年夜 门的要求标准也同样如此，左右两扇门，左右两扇门的规格必须一致，不克不及 一扇年夜 ，一扇小。
民间在院子年夜 门和墙的关系中，认为年夜 门要低于墙，不克不及 凌驾 院墙。现在很多人对这一点不是很理解。曩昔 传统民居，除了一些简易的年夜 门外，年夜 多半 的院子年夜 门都以楼门的形式修建，即就是 普通庶民 家的院子年夜 门，年夜 多为人字架两面倒水式，顶上盖有青瓦。家庭充裕 一些的人家的年夜 门，年夜 多修建门楼，其样式有亭式、帽式、牌楼式、过道式、脊架式、立柱式等。因此，从年夜 门的整体建筑结构上来说，绝年夜 多半 的年夜 门要高于墙壁。
所谓年夜 门低于墙，不克不及 从年夜 门（门楼）的整体结构来理解，这里指的是两扇门不克不及 高于墙壁，门楼的顶部是可以高于墙壁的，不然 修建门楼也就失去了意义。这与《宅经》中所说的“五虚与五实”：“住宅年夜 而门小，是二实”，意思是一致的。民间还有一种说法“年夜 门高于堂，家败人丁亡”，看来院子年夜 门不仅要参照两边的院墙高度，还要参照正屋堂屋年夜 门的高度，也就是说，院子两扇年夜 门的高度既不克不及 高于院墙的高度，也不克不及 高于正屋的堂屋，这里同样不是指年夜 门（门楼）顶部的高度。
事实上，上面的这些说法，体现了古代人对民居建筑的一种审美不雅 ，是前人 把美学融入民居建筑中的一种思想。这就像本文要解读的俗语一样，把院墙比方 成鞋子，那两只鞋子就不克不及 一只年夜 ，一只小，也不克不及 两只鞋子的样式、颜色、布料等不一样。试想，如果现在的人，一只脚穿休闲鞋，一只脚穿皮鞋，或者一只脚穿布鞋，一只脚穿解放鞋，涌现 在年夜 庭广众之下，人们不认为这小我 的脑子有毛病才怪呢。同样的事理 ，如果一家人的院墙，这边高，那边低，两扇年夜 门年夜 小不一样，让人看着很不顺眼，人家也会认为这家人脑子肯定出了毛病。

三、宅院围墙残破 不完整
《宅经》中的“五虚与五实”有“宅院围墙残破 不完整，是三虚”，“宅院院墙完整，是三实”。
曩昔 ，农村人认为，家里的围墙，要么就不建，要建的话，不管是砖墙，土墙还是篱笆墙，要建就要建完整的墙，不克不及 残破 不全，更不克不及 涌现 残垣断壁。
《宅经》上说：“宅有五实五虚，五虚令人贫；五实人富贵”。前人 认为，宅院围墙如果不完整的话，会让家里变得贫穷，而围墙完整的人家成为富贵之家。
曩昔 农村人认为，宅院围墙完整无缺，有利于藏风聚气，民间有“墙拢气，门纳祥”的说法。“墙拢气”是“门纳祥”的前提条件，如果宅院围墙残破 不完整，就会涌现 庭院的跑风露气，谈不上“门纳祥”了。
再说，宅院围墙残破 不完整，甚至涌现 残垣断壁，就会涌现 以下欠好 的情况：一是庭院的围墙和年夜 门形同虚设，外人可以自由收支 ，这样家里的家当和人身平安 就无法保障。二是围墙残破 ，残垣断壁，不成一体，墙体就不稳固，存在巨年夜 的平安 隐患，一旦围墙坍塌，既有伤到家里人的可能，也有伤到从围墙旁边路过的人，发了平安 事故，不仅造成人员伤亡，经济上肯定也要蒙受到损失。三是围墙残破 ，残垣断壁，即便衡宇 修建得再奢华 ，也会让外人的不雅 感欠安 ，给人的感到 是，这样的庭院显得衰败和凄凉，失去了兴旺的生气。

也就是因为如此，人们认为，一个庭院的建设，在建好衡宇 的基础上，要把围墙配套好，能力 使整个庭院完美无疵。这就像一小我 ，身上穿了一套档次和品位很高的衣服，然则 ，脚上却穿了一双破烂不堪的鞋子，或者与衣上衣服完全不搭配的鞋子，那么这个身上的衣服档次和品位，随着欠好 的鞋子而拉低了一年夜 半，或者基本 体现不出档次和品位。
四、院墙其它方面的讲究
除了以上三个方面的讲究外，在农村，人们认为与庭院衡宇 相协调的宅院围墙，主要还有以下面方的讲究。
一是围墙不克不及 过高，院墙尤其忌讳高过衡宇 。旧时， 高年夜 的院墙让人联想到官府的牢房，住在庭院里的人就似乎 是坐牢一样，认为运气不会好。然则 ，这种说法也不是一成不变的。旧时，由于战乱不止，一些乡村匪患赓续 ，为了自保，一些有钱人家，把院墙修得很高，有的还修了瞭望哨和碉楼。这种处所 风气 的转变 ，与其时 的社会环境有关。
二是围墙地基弗成 高于屋宅地基。通常来说，农村院墙的地基要比衡宇 的地基要低一些，最多也只能持平，不克不及 跨越 ，不然 ，在庭院的搭配上，就是喧宾夺主，对家里晦气 。实际上，这种说法是封建社会传统礼法不雅 念，在民居上的体现，主仆关系弗成 混乱，衡宇 是主建筑，为主人，院墙是从属 建筑，为仆人，主仆之间的位置 有高低之分。

三是围墙不克不及 过低。民间的说法，院墙过低的话，易使人手脚有伤。实际上，院墙过低，起不到院墙的作用，既不克不及 护卫庭院，也藏不住家庭生活中的各类 隐私。
四是围墙不克不及 开窗。在农村，人们认为庭院四周的院墙都不克不及 开窗，民间把在院墙上开窗称为朱雀开口，家里人容易到外面惹是生非。实际上，这也是旧时农村人一种平安 防备 意识，院墙不开窗，既可以防“歹人跳后窗”，也可以防“隔墙有耳”，防止外人对庭院的窥视，旧时，在封建礼法下，尤其防备 外人对家中女眷的窥视。如果院墙的窗户敞开 ，家里的女眷与在外抛头露面没有区别。
旧时，农村对院墙的讲究，多而细，除了以上说的这些，还有很若干 说法，与本文解释的这条俗语关系不年夜 ，这里就不一一例举了。
这里需要说明的是，旧时农村，在修院墙方面，各地的差别比较年夜 。北方农村比南方农村在这方面要讲究一些。在北方，家家户户都修有院墙；在南方，旧时除了少数有钱人家外，年夜 多半 人家都没有修院墙，而如今，南方农村在这方面也开始讲究了，修院墙的人越来越多。

总之，“房是衣装墙是鞋，没有好鞋穷半截”这条农村俗语，从审美的角度，用形象的比方 来说明庭院衡宇 与院墙之间的关系，体现了我国传统民居的美学不雅 念，是有一定事理 的。对现在农村来说，这条俗语依然具有一定的借鉴意义。