宓羲 女娲在十堰

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文/杨正林

“郧县人”挖掘 现场
1989年，十堰震惊了全世界，就是这一年，在湖北郧县（郧阳区）青曲镇弥陀寺村的学堂梁子发明 一具人类头骨化石，1990年湖北省文物考古研究所进行考古挖掘 时，又发明 一具头骨化石。两具头骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅，第二具更为完整，依据 头骨特征，属于直立人类型，命名 为“郧县直立人”，简称“郧县人”。依据 古地磁法测定，化石年夜 致距今100万年。依据头盖骨的生理特征，一个是男性，亲切的称“梁子”，一个是女性，亲切的称“青曲”，这让人油然想起宓羲 和女娲的神话传说。
神话故事其实是远前人 类对所不雅 察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，看起来它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活，所以神话可能只是原始氏族社会的精神产品 。反应 着远前人 类解释自然或社会并征服自然或社会的认知与愿望，可能就是记录的上古现实。

宓羲 女娲始生人类的传说，世人皆知。这个神话传说与人类的发祥地十堰有没有必定 的联系呢。
宓羲 ，又写作包牺、庖羲、虑戏、伏希等等，同名异写。除《易》云始创八卦和结网罟（音:古）创造 渔猎的古帝外，《世木·作篇》中还说：“宓羲 俪皮（成对的鹿皮）嫁娶之礼”，才开始有了婚姻嫁娶。关于女娲，《天间》和《山海径》中均有记载,《康照字典》载：“女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石补天处”，到汉代所记录的神话中女娲除炼石朴天外，还搏土为人，是创生人类伟年夜 的女神。《风气 通》说“女娲，宓羲 之妹”。李冗《独异志》卷下记录一则神话，说宇宙之开，天下未有人民，只有女娲兄妹二人在昆仑山，议欲为夫妻，又自羞耻，于是请求天的示意，恰有两股烟升向天空，兄妹相祝：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散”，结果这云烟果真 合而为一。于是兄妹成婚,世界降生了人类。

“郧县人”头盖骨化石
宓羲 女娲画像是人头蛇身交尾合体。它的传说起源南方，这个传说在十堰也家喻户晓，《竹山县志》记载：竹山县保丰镇东有女娲山和女娲庙，“娲山青锁”是竹山县八景之一，《王象之诗》云：“女娲山下少人行，涧谷云深一鸟鸣。”宓羲 女娲婚配降生人类的传说,巧遇与十堰是人类的发祥地相印证。女娲搏土为人，正好印证了郧阳是人类起源的摇篮。

宓羲 女娲创世图
十堰宓羲 女娲的神话传说已经被列为国度 级非物质文化遗产名录，在这里宓羲 和女娲的传说与“郧县人”的挖掘 出土也许是一种巧合，可是，神话所反应 的正是远前人 类对自然、社会的认知，所以，我国著名历史学家、民族学家陈连开认为，宓羲 女娲为婚始生人类的神话，是上古血缘公社内婚姻制度在神话中的反应 ，这是血缘公社婚姻的突出特点。

竹山女娲像
宓羲 女娲的神话传说，始生了人类，“郧县人”的出土，证明了十堰郧阳是人类的发祥地。“梁子”、“青曲”莫不是宓羲 和女娲的化身？这也许是偶然中的必定 吧！
参考：《中华民族研究初探》、《上古神话》、《郧阳古国》等