人工智能、算法、年夜 数据——人类技术的终点
人工智能、算法、年夜 数据深刻地影响着我们的生活，这些领域，在当下，都被统统称为数字化，数字化治理 、数字化营销、数字化城市、数字化医疗……技术就这么飞速地成长 着，影响着我们的现实生活，更有甚者，如马斯克，开始试验如何利用技术，将人类送上火星，赓续 失败，赓续 的在测验考试 ，那技术有没有终点？人类技术的终点是什么呢？这也许我们得听听历史学家给到的研究和不雅 点。说起历史学家，年夜 家可能会想到有一位风靡全球的超等 网红级历史学家——尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari），这位出身 于1976年的以色列历史学家，成名较早，属于青年才俊，是牛津年夜 学的历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家，目前在耶路撒冷希伯来年夜 学任历史系教授。写出了三本现象级的畅销书《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》。
尤瓦尔·赫拉利擅长世界历史和宏不雅 历史进程的研究，在学术领域和年夜 众出版领域都对此话题有着极年夜 的兴趣。
这位著名的历史学家会如何看待人工智能与年夜 数据呢，我们一起来看看他的不雅 点。
正如宗教神话付与 神权以正当性，人本主义意识形态付与 人权以正当性。硅谷的先知、中国的天才与高科技领袖也正在创建一种普世的新叙事，付与 年夜 数据和算法的权力以正当性。
推演到极端 ，不妨这样总结“数据主义者”的世界不雅 ：
数据主义者认为整个宇宙就是数据的流动，而有机物不过是涉及生物化学的算法，人类的宇宙之旅无非是要创造一种无所不包的数据处理系统，并把自身融合到傍边 。
当我们从这个角度来看待AI（人工智能，后面就涉及到此，就用英文AI的简称）和年夜 数据，是不是就感到 到了一些“新意思？”
一、谁将拥有绝对的权利挑战人本主义？
当我们谈到神，谈到上帝与宗教的时候，归根结底是在谈一个“权利归属”的问题。
数千年来，人们一直相信权力来自于诸多的天神。
到了现在，人本主义逐渐把权力从神的手中转移到人的手中，卢梭在《爱弥儿》中发明 了人生的规矩 ：
“天性在我内心深处写下了弗成 磨灭的字迹。想做什么，我们需要问自己：所有一切我觉得是好的，那就一定是好的；所有一切我觉得是坏的，那就一定是坏的。”
我敢打赌 ，卢梭写下这一句话时，他应该没有读过中国明朝时的王阳明心学，如果卢梭读过王阳明的心学，他或许就不会写下这行字，王阳明虽然没有提人本主义这样的概念，但他对人本主义的论述，比卢梭这个论述精彩得多。
王阳明心学的核心不雅 点：“心之外，无它物”，并留下了四句话，论述 心学的精髓，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。王阳明去世时，他的学生和家人问他有没有什么遗言，王阳明说：“此心光亮 ，亦复何言”。成为了千古最为普遍 流传的遗言。
其中有一个王阳明与朋友山中看花的故事，更是把关于心的问题，论述 得淋漓尽致。在王阳明的《传习录》里，有这样一个记载：
王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”
这里先不评价到底卢梭与王阳明先生谁高谁低，这不是今天的重点，卢梭、王阳明先生这样的人本主义者让我们相信，人的感触感染 与欲望是意义的终极来源，并且 由此可以得出，我们的最高权力本溯源于自由意志。
然而，人本主义现在面临着一个实实在在的挑战，“自由意志”这个概念自己 也受到了威胁，在考察了年夜 脑与身体的运作机制后，科学家连续 研究中，认识到我们的感到 并不是什么人类独有的、灵魂层面的特质，而是所有哺乳动物与鸟类都在使用的生物化学机制，用途是迅速计算出身 存与繁衍的几率，从而进行决策。
和年夜 众看法相论的是，感性并非理性的反义词，而是理性在血肉活体层面的进化。当看见狮子的时候，狒狒、长颈鹿，或者人都邑 发出恐惧感。
这是因为一种生物化学算法计算了相关的数据，得出结论认为自己死亡的几率很高。同样，若是其它生物化学算法算出周围有人暗示交配几率较高时，你也会觉得 与性相关的吸引力。如果说前人 类有过什么毛病 的感触感染 ，他们便无法把基因传递给后代，他们的毛病 感触感染 自然也不会继承下来。在数百年的进化进程 中，生物化学算法就是这样赓续 演化改良 的。
感触感染 反应 了某种神秘的“自由意志”，尽管这种人本主义的看法是毛病 的，但到目前为止这种看法还是有实际作用。虽然人的感触感染 并不携带什么参不透的魔力，但无论怎么说它们也是宇宙中的最好决策方法 ——并且 没有一种外部机制能比我更了解自己。虽然天主教教会和前苏联的克格勃能每天24小时一直 地监视我，但他们没有生物学知识，也没有足够的计算能力，来推演我本人萌生想法与选择的生物化学进程 。因此，人本主义说人要遵从自己的内心，这是正确的。如果要在《圣经》和自己的感触感染 之间二选一，你最好是遵从自己的感触感染 。《圣经》无非是几个耶路撒冷古代祭司自己的不雅 点与偏见，而你的感到 则是上百万年进化积累下来的智慧，经受住了自然选择苛刻品管的检测。
这也正说明王阳明的伟年夜 ，他在500年前的哲学认知，就已经超出 了传统意义的宗教：
圣人之道，吾性自足。
干嘛要学习圣人，每小我 自己 都可以成为圣人。
话说回来，随着教会与克格勃让位给百度与头条、腾讯、阿里，人本主义也就在实际应用上失去了优势。我们现在正处在两拨科学年夜 潮的汇集点上。一方面，生物学家正在揭示人体的奥秘，尤其是年夜 脑和奥秘和人类感到 的秘密。同时，计算机科学家又付与 了我们史无前例的数据处理能力。当把这两者汇集到一起时，你就获得 了能够监测并理解自身的外部系统，而这些系统对你的理解比你自己还要透彻。一旦年夜 数据系统比我本人还了解我自己，权力就会从人转移到算法。
医学领域已经涌现 了这种情况。人这辈子要接受何种治疗，这种最重要的决策越来越依靠计算机运算，而不是基于你自己觉得身体舒服不舒服的感触感染 ，也不依靠医生的警告，因为外部系统比你更了解你自己。
在家都知道的一个例子是著名影星安吉丽娜·朱莉切除乳腺接受乳房再造的手术。她在基因检测时发明 自己携带一种危险的BRCA1突变基因。依照 统计结果，携带这种突变基因的女性患乳腺癌的概率是87%。她并没有觉得身体上有什么不舒服，但却明智地选择听从电脑算法的意见。算法告诉她：“你现在没什么事，然则 你的DNA里有颗准时 炸弹，你现在就得拆除它！”
越来越多的领域可能会上演这类事情，例如买什么样的书这种小事。人本主义者怎么选书？他们会去一家书店，徜徉在排排书架之前，取下一本翻看几句话，再看下一本，直到某本书的调折衷 他的感触感染 合拍了，再换钱付账。数据主义者则使用亚马逊，在打开亚马逊虚拟书店的时候，设备上就会跳出一则信息，说：“我知道你以前喜欢什么书。品味相似的人选的是这一本”。
这还只是个开始。只要用户阅读，亚马逊Kindle这样的设计就能一直 地收集到数据，Kindle可以监测你在一本书的哪个处所 看得快，哪里看得慢，在哪一页停下来，在看到哪句话后扔失落 了这本书。如果Kindle以后再加上面部识别软件和生物指标感应器，它就能知道书中每句话对读者心率与血压的影响。它会了解哪些处所 让你失笑 、伤感、恼怒 。
很快，在人念书 的时候，书也可以“读”人了。人很快就会忘却自己阅读过的年夜 部分器械 ，而电脑法度模范 却是永不遗忘的。这些数据最终会让亚马逊极其精准地选出你想看的书，还会让亚马逊知道你是什么样的人，以及如何探出你的兴奋点。
也正因此，亚马逊的股票一直疯涨，腾讯、阿里、快手、抖音这些公司，在未来均是极具价值的公司，而京东，则依然还是一个购物平台。
二、为什么人会把权利让渡给数据？
步入21世纪后，人类面临着失去价值的危险，原因是智慧和意识这两者正在失去联系关系 。
在以前，高等 智慧的涌现 总是随同 着意识的成长 成熟。不管是下象棋、开车、给人看病，或是写文章，只有意识生物才有能力从事需要年夜 量智慧的工作。然而，我们今天正在开发没有意识的新智慧，并且 这种智慧做起来还比人强得多。
这就引发了一个新的问题：
三、智慧与意识，这两者到底谁才是真正重要的？
如果它们还像曩昔 那样肩并肩手挽手地共进退，这个问题也就没什么实际价值，无非是哲学家的一个思维游戏。
但在21世纪，这个问题酿成 了一个异常 紧迫的政治和经济问题。并且 人们不得不认可 ，至少在经济上，智慧真正拥有话语权，而意识的价值实际上可有可无。
谈到意识层面的经验，一个开出租车的年夜 活人肯定要比谷歌那些无人驾驶汽车丰富很多，因为后者什么也感触感染 不到。但市场需要出租车司机做的工作是，尽管把乘客从一处载到另一处，并且 要尽可能平安 和廉价 。在这些事情上，谷歌的无人驾驶汽车很快就比真正的人做得更好。特斯拉更是已经往前迈了一年夜 步，以至于列国 政府都开始对特斯拉开始防备 和警觉。技工、律师、士兵、医生、教师、甚至计算机工程师，这些职业也会面临此种情况。
这些被淘汰的人以后要干什么呢？这个问题并不新鲜。自从工业革命开始，人们就担心机械化会导致年夜 众失业。不过这种事没有产生 ，原因是旧的职业被淘汰了，新的职业成长 了起来，并且 总有一些事情，是人类可比机械做得更好的。
然而，这并不是年夜 自然的常态。
人类有两种基本能力：体力和认知能力。曩昔 两个世纪，机械取代了人体力劳动中的角色，人类则把更多精力放在认知性的事务上。如果计算机算法在这一点上跨越 了人类，那人该怎么办呢？
有种一厢情愿的说法是，人类有种特殊能力，而这种能力是没有意识的算法所不克不及 企及的。其实这种基于一种由来已久的假设：智慧与意识这两者总是彼此相连不分家。在数百万年的人类进化历史中，这可能是对的，但今年就不是这种情况了。
科幻片子 经常有这种剧情：人类总能在与电脑的搏斗中胜出，而这是因为人的内心有些魔法般的器械 ，是电脑理解不了也模仿不了的，这其实是有神论者灵魂信仰的一种延伸。只要相信人类有灵魂，那人人都可以认为，这种灵魂拥有一些算法永远无法企及的魔力。但科学并不相信灵魂，如果用三个简单的原则总结当前的科学论断，那就是：
1、动物是各类 算法的组合，只不过这些算法经过了数万年的进化选择，实现了有机化；
2、计算机科学家开发非有机算法的速度，要比自然选择得出有机化算法快得多；
3、没有理由认为，非有机算法永远无法复制或超出 有机算法。算法就是算法，只要数学还正确，无论是碳、硅，还是塑料，表示 形式并没关系 。
诚然，现在还有很多事情，有机的算法做起来要比非有机的算法胜利 得多，但这只是个时间问题。专家们曩昔 重复 宣称，像下棋、面部识别、开汽车一类事情，是非有机算法“永远”无法做到的事情，但事实上这个“永远”不过是一二十年的事情。现在这些技术已经在普遍 地普及和运用。
19世纪的工业革命创造出了一只由人工组成的新阶级——城市无产阶级——而21世纪的“第二次工业革命”则可能创造出一个庞年夜 的阶级，包管 年夜 众的饮食，甚至是满足他们的其他需求也会异常 容易——只要给他们提供适合 剂量的药品，再加上适其时 间的电子游戏就能做到。这些无用之人基本 无需用武器消灭，社会机制就能让他们变得悄无声息无足轻重。
四、人类在算法年夜 潮将至时能够做什么？
那人类在做些什么呢？有人说年夜 家都可以去当艺术家，然则 认为艺术创作可以逃过非有机算法的说法也是没有理由的。
从生命科学的角度讲，艺术也不是什么灵魂或精神的产品 ，而是有机算法的作品。如果是这样，就没有理由认为非有机的算法无法精通艺术创作。今天已经有计算机法度模范 能预测音乐作品或片子 年夜 牌是否能卖座，准确率还比影评人乐评人的预测还要高。有的电脑法度模范 甚至能谱曲，居然和人的作品一样动人 。
人类在算法年夜 潮下产生焦虑的根来源基础因在于，我们并不知道意识到底是什么。生命科学说意识由有机算法产生，并将这种不雅 点奉为圭臬，但没有人知道这一切空间是怎么回事。这只是小我 主不雅 的认识。对这种论断的批判性检验不仅有可能成为21世纪最年夜 的科学挑战，也有可能是当下最紧要的政治与经济课题。
在这种前景下该问的一个年夜 问题是，意识自己 到底有没有什么价值和智慧无关？可惜政治、经济，以及科学领域的建制派对这个问题鲜有存眷 。
无论是生命科学还是社会科学，都投入了年夜 量的精力解释智慧与决策进程 ，就似乎 人的一生归结起来就是有智慧的决策。年夜 脑成了红极一时的研究对象，而心灵与意识则酿成 了可有可无的器械 。
数据主义的世界不雅 对政客、商人，以及普通消费者来说异常 有吸引力，因为它提供了突破性的技术与无与伦比的新权力。对学者和知识分子来说，数据主义向他们提供了一盏圣杯，一盏几个世纪都不曾寻获的科学圣杯：
一个囊括一切的理论，把从音乐理论到经济学的一切科学融合在一起，全部归结到生物学上。
从数据意义角度出发，贝多芬的《第五交响曲》、股市泡沫，以及流感病毒无非是三种数据流模式，都可以用同样的基本概念与对象 来剖析 。这个想法异常 有吸引力。它给所有学科的科学家提供了一种通用语言，建起了跨学科的桥梁，能轻松地越过学术界限 输出思想。
至于那些畏惧 丧失 落 隐私和自由选择的人，他们最终也会屈服于算法与数据的威力。还是拿医疗来说，当病人被迫要在隐私与效果好得出奇的医院办事 之间进行选择时，年夜 多半 人还是会选择为自己的健康着想。
如果你不喜欢这一点，想要不受算法的干扰，有一条流传已久的建议也许会管用：
了解你自己。归根结底，这一切就是个经验的问题。只要你比算法更了解你自己，你就能做出更高超 的选择，至少也可以保存 一部分权利在自己手中。如果说算法无论如何如何都要接掌权力，那主要是因为绝年夜 多半 人基本 不了解自己。
这也是算法、AI、年夜 数据，能在商业世界横行无阻的重要原因。
也是前特朗普政府要毫无底线的制裁华为、封杀抖音的症结 原因。
未来国度 与国度 的竞争，实质 就是：
算法、AI、年夜 数据的竞争。
而未技术的终点会是什么呢，也许人类技术的终点，最终取决于人性，人性决定的技术的终点。
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